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從路加看神國宣教(一)——神國為家園 / 梁志雄

已更新:2023年4月19日

基督徒通常互稱「弟兄姊妹」,為甚麼?互為弟兄姊妹,有何深層意義?跟宣教有何關係?

原來以色列民只會稱呼同父親的子女,以及有血緣關係的親友為兄弟姊妹,所以,「兄弟姊妹」為家庭直屬成員或親人的用詞。 在舊約,以色列民族會以弟兄彼此相稱(例:申1:28、書14:8);在第一世紀,猶太人也稱其他猶太同胞為弟兄或姊妹;耶穌亦稱跟隨祂的門徒為「弟兄」,以表達一種特殊關係的抽像思想及信念:信徒雖然沒有血緣關係,也非同一屋簷下,但皆屬一個無形(屬靈)家園的成員。基於這個信念,年長門徒更可稱為父親或母親(參太12:48-50;可3:33-35;路8:19-21;羅16:13、提前5:2)。所以,新約聖經也把教會形容為神的家園[參弗2:19、提前3:15、提多1:7(管家在古代為家園成員)、彼前4:17]。那麼,為何耶穌要教導「信徒皆屬一個無形(屬靈)家園的成員」這個信念呢?


按筆者上期〈路加的宣教神學(八)——耶穌宣教的實踐〉一文的分析,耶穌生平一個重要的宣教任務,就是宣傳好消息,並呼籲相信的人接受這個消息。這個好消息就是神國已經接近(路10:9、11;19:11),甚至已經臨到信徒當中(參路11:17-23、17:20-21), 信祂的人可以成為神國的成員。那麼,耶穌的門徒怎樣體驗神國?按路加的理解,神國就是一個家園, 這個觀念可以從當代的政治文化來理解。 第一世紀羅馬帝國的家園,跟現代不相同,成員包括:主人、配偶、子女(有血緣或領養)、親人、奴隸、受聘員工(自由人)等,而且住在同一屋簷下。凡有地位的家園,不僅成員人數眾多,而且佔地很大。所以,當時凱撒與政治領袖都形容羅馬帝國是由家園組成, 羅馬帝國重要的成員都屬於凱撒家園的盟友(朱利葉斯凱撒和其他有影響力的皇帝被稱為國父),這個觀念跟猶太人古代王朝相同(參撒下3:10、6:1、7:11、王上2:33、12:19)。在宣教的過程,耶穌都以家園作為基本的理念,發表許多關於神國的言論,以解釋這個好消息,使聽者都感到驚訝和詫異:


1. 遵行耶穌教訓的人,就是神國家園的成員(弟兄、姊妹、母親)(路8:19-21)。

2. 若過分看重地上家園的人士,就不能成為神國家園的成員(路14:26)。

3. 若有門徒為著神國(家園)的緣故,放下地上家園期望的生活, 他不但將來可以進到神國(永生/天堂),而且他在世上會蒙受神國家園許多成員的歡迎和接待(路18:29-30)。

4. 不能接受其他神國家園的人士,就沒有資格進入神國(路9:46-48、18:15-16)。

5. 只有相信耶穌的門徒,才是這神國家園的兒女(路7:28)。

6. 有好些比喻都以家園為背景(路19:11-27、13:18-21、12:41-48),耶穌藉此教訓門徒如何生活在神國裡。


因此,按路加的理解,宣教就是宣揚神國的好消息,引導未信者成為這屬靈家園的成員。凡真誠相信者,不但為神國的成員,而且現在已開始生活在神國家園裡。


[1] 在華人教會的文化裡,直屬親人稱為兄弟姊妹,非直屬親人則稱為弟兄姊妹,但在聖經的用詞裡,沒有這個分別。

[1] 例:以東人為以色列民的兄弟(參摩1:11、俄1:10)。

[1] 參徒1:16、2:37、7:2、7:26、13:15、14:2。

[1] 參太28:10。

[1] John H. Elliott, "Temple Versus Household in Luke-Acts: A Contrast in Social Institutions," in The Social World of Luke-Acts: Models for Interpretation, ed. Jerome H. Neyrey (Peabody: Hendrickson Publishers, 1991), 211-240.

[1] 有關這些經文的分析,因本文字數有限,不能在此詳細討論。

[1] 希臘文「家園」一詞(οἶκος)有兩個含意:一個是家庭關係(抽象);另一個是成員生活的建築物(實物;通常以οἰκία作識別;參太2:11、5:15、7:24、可2:15、6:10、路5:29、6:48、7:44等)。

[1] Halvor Moxnes, Putting Jesus in His Place: A Radical Vision of Household and Kingdom (London: Westminster John Knox Press, 2003), 113-124.

[1] Jane F. Gardner, and Thomas Wiedemann, eds., The Roman Household: A Sourcebook (London: Routledge, 1991), 2-29.

[1] 耶穌沒有教導門徒遺棄自己的家人或不照顧父母,這是違背摩西的教訓;保羅更認為放棄親人不是真門徒(參提前5:3-8)。

[1]施洗約翰為這家園的僕人,所以地位最低。


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